作者系中國工藝美術大師、國家級非物質文化遺產項目宜興紫砂陶制作技藝代表性傳承人。
紫砂圈內有人這么講：“現在我不賺錢到什么時候賺？現在趁人家還沒看懂，人家還沒搞清楚什么是好的，什么是差的，正好利用有利時機賺一把”。從經濟規律上講，他是掌握了經濟利益的規則，也沒差錯。但是我認為，現在要關注紫砂圈子里的主流與本體，一個行業里面要有一批注意自己的形象的人，這一部分不能亂。
中國工藝美術大師、國家級非物質文化遺產項目宜興紫砂陶制作技藝代表性傳承人徐秀棠在工作室。
紫砂行業在歷史上起起落落，發展到現在，出現了非常繁榮興旺的局面。文人接觸紫砂后，將紫砂向“文人化”發展：把原有的“平民紫砂”、“宮廷紫砂”推向了具有紫砂研究價值的“文人紫砂”。文化人除了推薦、傳頌紫砂的文獻之外，也直接涉及或參與紫砂壺藝的制作。
文人參與紫砂的另一主要方面即陶刻裝飾，歷來一直有“字隨壺傳，壺隨字貴”的稱頌。我一直認為文人題壺時，起題詩詞、書畫、鐫刻應合理地布局到紫砂茶壺上，應該是“切茗”“切壺”的融合。如果裝飾的內容與茶與壺不相關聯，純屬壺上有了添加，有的更是畫蛇添足糟蹋了茶壺的藝術性。當今有很多人對陶文化、茶文化不作研究，不考究詩句的來龍去脈，參與純為掙錢。這就是顧景舟常說的用“蘿卜”來煨“肉”，肉與蘿卜一起燒，蘿卜的味道好，其實得益于肉味。就算書畫名家，如果不加思考在壺上作與茶與壺無關的筆墨裝飾，這也只能是茶壺上留下了某某名人的筆跡。
我們的一些陶刻前輩，他的刻壺已是職業，刻法已程式化了，變成習慣性工藝裝飾，句子是老句子，裝飾也是老三套，變成行業里面一個品類的工藝品，刻得再細再精再好，也只是一件工藝品。詩、書、畫、金石結合在一起，關鍵要融為一體，要有鐫刻者的創造性，這樣才能真正提升紫砂壺的文化品位。
現在有很多人把設計看作是形而上，把制作看作是形而下，這種認識對紫砂藝術而言是不正確的。故現在也有大師不愿提自己是工藝美術大師，而稱自己是美術大師，他怕工藝兩字。我認為，如果我拿工藝出來跟別人比，我在哪里都對得起這個稱謂的。不敢把藝術家的頭銜往頭上套，我清楚自己有多少本錢。
我寫書總結手工工藝傳統，談紫砂茶壺是如何做出來的。你不要怕自己是搞工藝的，我到哪里講話都說自己是搞工藝美術的。因為我有一個出發點，凡創作、制作，第一個想的就是要考慮到將來的出路及后果，即歸宿在哪里，做了干什么用。這個是我們搞工藝的一個最大的優點，也是最大的致命傷，這種思維往往阻礙了創作遐想空間。因為搞藝術的可以不用考慮藝術作品的具體用途。但是工藝是有實用性的，我們手工藝人對實用性是負有責任的。
紫砂行業也是一個“市場”，對于“市場經濟”需要冷靜看待，有真正藝術水平的評論家、鑒賞家不等于就是這個行業的購買者、收藏家。前段時間，很大一部分紫砂產品是禮品，吹得響、賣得好，虛高價格的攻關作用大。花錢的人不一定欣賞東西，欣賞東西的不一定花得起錢。所以，有責任心的人，須考慮自己的身份，對社會有一種責任感，就不光只有經濟的考慮。我一直認為價值不等于價格，今天的價格不等于明天、后天的價格，歷史長河會檢驗一切的。
紫砂圈內有人這么講：“現在我不賺錢到什么時候賺？現在趁人家還沒看懂，人家還沒搞清楚什么是好的，什么是差的，正好利用有利時機賺一把”。從經濟規律上講，他是掌握了經濟利益的規則，也沒差錯。但是我認為，現在要關注紫砂圈子里的主流與本體，一個行業里面要有一批注意自己的形象的人，這一部分不能亂。在樹干上什么都可以長出來，哪怕是生一點蟲子，有點蛀蟲都沒事，但是本體要健康。我們要把自己的形象樹好，做自己該做能做到的，我們的責任就在這個地方，歷史自有評論。
紫砂行業最大的隱患，關鍵就是紫砂作品上下檔次分辨不容易，何謂好，何謂差，這個標準不容易被一般人所認識。過去只有上千人做紫砂，在一個廠里面冒出來的沒幾個；現在發展得太快，光從業人員就5萬左右，不僅是本地的，全國各地來宜興參與到紫砂設計制作的，也占了很大比例。做出來的紫砂壺，一般的都要稱工藝品，誰都有名氣，誰都有品牌，有很多真真假假的大師和藝術家。一般情況下只能認職稱買茶壺，這樣，有了職稱就有價格。行內也熱衷于職稱的追求，出現了職稱產業鏈，因此職稱也是越評其后果越復雜，選壺憑職稱也使你眼花繚亂、無所適從。總之，認職稱買壺也是一個時代的“賣點”。其實賞壺是一種自我價值的體現，你收藏的壺體現了你的審美眼光，要不斷地做“學”做“問”，提高自身的美學知識，才能在紫砂壺上得到真正的樂趣與享受。
本文系節選，原題為“紫砂藝術有自己獨立的尊嚴”，作者系中國工藝美術大師、國家級非物質文化遺產項目宜興紫砂陶制作技藝代表性傳承人。
